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martes, 1 de noviembre de 2016
Apertura del Centro Social La Libertaria
jueves, 29 de septiembre de 2016
La banda "Glue" llega a convivir con el Anarkopunk de Nicaragua
Como parte de su Tour por Centroamérica la banda de punk Glue se estará presentando junto a Bazofia, una banda de punk nica que tiene dos años de estar en la escena underground de nuestro país, sin embargo ya son conocidos en países como Costa Rica, El Salvador, México y España. Este toque fue organizado como parte delas actividades del Colectivo del Movimiento AnarcoPunk de nuestro país. Con la intención de “dar a conocer más acerca del movimiento punk y su sonido para denunciar todas aquellas cosas que nos perjudican de manera explícita e implícita, ante todo el entorno que hoy en día nos perjudica, por parte de bazofia tenemos el espacio para difundir el ideal anarquista y las ideas libertarias las cuales usamos la música como una herramienta de lucha, pero también subsistir bajo la autogestión y el hazlo tú mismo”, nos comentó Jeffry organizador de este evento.
Acerca de la banda Glue nos comentó que no te podes perder este toque, pues es una buena banda y tiene que ser vista en vivo. Además, sus integrantes son personas muy humildes, tranquilas, amistosas y todo terreno, “se olvida esa idea de banda arriba y aficionados abajo. Se elimina esa idea muy común de rockstar. Son personas que vienen a compartir como hermanos que somos y a eliminar esas ideas de nacionalidades, porque punk no es el sonido y estilo de una banda, si no la actitud de sus integrantes”.
Durante el evento compartirán parte de la filosofía de su movimiento; un espacio libre que extiende sus brazos a cualquier persona que tiene una causa por la cual luchar y, “que su intención es querer un mundo mejor, estamos en contra del racismo, fascismo, homofobia y todas aquellas ideas retrogradas que nos separan y nos hacen odiarnos unos a otros. Porque no solo somos música, sino también consciencia”, señalaron.
Bazofia será la banda encargada de abrir este toque, una banda de anarcopunk formada en Nandasmo, Masaya, en el 2014, producto de la desintegración de otra banda en la cual fueron integrantes Jeffry (Bajista y vocal) y Kayro Gaztelu (batero y coros). “Desde los inicios queríamos marcar la diferencia, nos identificamos con el movimiento anarcopunk, aunque empezamos haciendo covers y tener un sonido influenciado por el punk radical vasco, al final decidimos mezclar nuestra ideología con un sonido propio y adoptamos el movimiento anarcopunk para empezar a involucrarnos como individuos. Porque sabemos que la música es una herramiental esencial e importante en la lucha contra el sistema, pero nuestro objetivo no es sólo el musical es pasar a la acción directa y con eso a trabajar en los colectivos. Bazofia tiene una ideología libertaria, basada en el anarquismo”, nos comentó Kayro.
Acerca del Movimiento AnarcoPunk
El movimiento anarcopunk para empezar tiende a inclinarse a toda actividad que conlleve a la participación creativa y autogestionaria, es decir “nosotros abogamos por diferentes alternativas de creación literaria y musical como zines, folletos, revistas y autoproducción musical sin contenido comercial, distribución de ruido libertario e ideología todo esto basado en el “Hazlo tú mismo” que nos ayude a subsistir y así organizar eventos y actividades para formar conciencia entre la gente y nos sirva como un arma para reinvindicar que estamos en contra de todo acto homofóbico, machista, sexista, racista, xenofóbico, nacionalista, capitalista, imperialista, mercantilista y sobre todo que despreciamos la destrucción de la naturaleza y el exterminio de las especies”.
Dentro de sus actividades están impulsando el Colectivo La Semilla, en el cual están aglutinando personas de diversas ideologías que aporten ideas y soluciones, además se encuentran trabajando en el primer zine que contendrá escritos y pensamientos de los integrantes del colectivo, además de difusión audiovisual como documentales, películas y cortometrajes de contenido libertario y analítico, talleres de aprendizaje autogestivo, además de las distris: Dis-formalidad y Txatarra.
Info del Evento
“Por donde Glue ha pasado, han dejado muy buena impresión en sus shows con una energía en su sonido intensa. Característica del hardcore punk. Muy parecido su sonido a la banda que muchos deben conocer llamados Black Flag, pero claro con estilo propio”. La banda se ha presentado en varios festivales en Estados Unidos, en México, y esta es la primera gira en Centroamérica, la cual llegará hasta Colombia, Cuba, México y termina en Texas.
El evento se llevará a cabo este jueves 29 de septiembre en el Bar La Curva, ubicado de Plaza Inter 2 cuadras al sur, valor de la entrada 80.00C$, el inicio del evento será a las 8:30pm. Pero las puertas estarán abiertas desde las 7pm, ya que habrá disponible venta de material libertario como; fanzines, parches, camisetas, stickersy por parte de la banda que trae material como camisetas, pines y cassette.
viernes, 9 de septiembre de 2016
Entrevista sobre el anarquismo en Panamá
Esta es una entrevista realizada por Moesio Rebouças a Yipsy Valdés, editora
del zine Zona Paradoja. Dicha entrevista fue publicada el 18 de agosto de 2005 en la página web de la Agencia de Noticias Anarquista (A.N.A.). http://www.ainfos.ca/ca/
A continuación dejamos la entrevista:
"Panamá es un pais rico en biodiversidad, con sus recursos naturales, pero, como la mayoria de los países de América Latina, pasa por graves problemas políticos, sociales y económicos, que se agravaran con la implementación del ALCA (Área de Libre Comércio de las Américas), el Plano Puebla-Panamá, y las negociaciones del TLC (Tratado de Libre Comércio) entre los Estados la ALCA, las privatizaciones y lxs que detentan el poder. Incluso con la participación de jovenes anarquistas panameñxs en pie de guerra.
La A.N.A. converso con unx de esxs protagonistas, Yipsy Valdés, editora del zine Zona Paradoja, que actualmente se encuentra en Estado Español. A continuación ella nos cuenta sobre esas luchas y el incipiente anarquismo en Panamá.
Agência de Notícias Anarquistas > Hay alguna tradición anarquista en Panamá?
Yipsy Valdés < Antes de cualquier cosa, puedo decir que en Panamá, a pesar de ser un país pequeño en cantidad de habitantes, desde mediados de los 80, o finales, hay personas relacionadas con el anarquismo. Concretamente no tenemos grupos anarquistas, pero si individualidades. En aquel periodo, años 80, el pais vivía una de sus peores crisis, el ejército de los EE.UU buscaba incansablemente un hombre que dirigiese el país, Manuel Antonio Noriega, que fue un dictador de Panamá. Y es así que sucede la llegada de los gringos a Panamá con todo tipo de armamentos en busca de Noriega, hubo muchos heridxs y muertxs por los efectos de las xplosiones de los gringos.
Y considero que desde esa historia comenzo de verdad el calvário de Panamá.
El surgimiento de la música hard core-punk con bandas como Los Ramiros, PHB, Caras de Hambre, Conspiración Piromaniaca, Los Tìmidos, Libertad Perdida, Capitán Ponche, Calibre 57, Los Rajuelas, No Hay Dìa... en mi província, Chiriquí, con bandas como Arroz Kon Poroto,Tio Patata, Los de
Raquel, Los Hijos del Maltrato, Emphyzema, y muchas más hicieron que el movimiento ?Hazlo Tu Mismo? fomentase la idea de crear y conseguir libertad por medio de la anarquia y de la revolución. Puedo añadir que en mi ciudad, a siete horas de la capital, hay más personas actualmente influenciadas por el anarquismo y la lucha proletária en las calles, quiero decir que, portanto, hay mucha gente coherente, incluso mucho más que en la capital, pero no deja de haber personas, ya sean punks o proletarixs que se juegan en las calles al gritar lo que sienten y hacen de su música una manera más de expresión, una forma más de gritar anarquia en estos pueblos.
ANA > E cuales son las actividades que están llevando a cabo ahora?
Yipsy < Actualmente hay muchas protestas en Panamá, ocasionando huelgas en los transportes, en la educación muchas escuelas y colégios interrumpen las clases, muchas personas de comercios paran...
En este momento mis compañerxs están batallando incansablemente, ya que la maldita policia lxs ha fichado, y anda buscando a algunxs de ellxs. Ellxs se lanzaron a las calles durante casi dos semanas en Pjátestos contra el gobierno, tirando piedras, molotovs hechos por ellxs mismxs, hubo muchxs
heridxs, y el gobierno sigue con sus ideas anti-pueblo, y esto no se acaba, pero muchxs estudiantes, obrerxs y personas en general se echaron a las calles.
ANA > Y cual es la situación de Panamá hoy?
Yipsy < Está cada vez peor. Haciendo un breve resumen, desde 1999 a 2003 el gobierno fue presidido por primera vez por uma mujer, llamada Mireya Moscoso, pero la verdad es que las personas a veces son tan estúpidas a votar. Mira, las mujeres pueden hacer muchas cosas en la vida, pero en este caso, no! Desde que esa mujer tomó el maldito poder, Panamá se volvió un caos. Con ideas de privatización de la Caja de Seguro Social del pais, la luz, agua, taxa de la cesta básica familiar, en fin, un caos. En el momento de salir de gobierno dejó millones de deudas, gastó millones en viajes y con una vida lujosa, y a lxs pobres ni al pueblo ayudo en nada. Dejó el pais peor de lo que estaba, todo el pueblo la repudia.
En el 2004 asumió el gobierno Martín Torrijos, que viene haciendo lo mismo con el pais. Ya hace un año y medio que está en la presidencia, y ya cambio la constitución y la edad de jubilación, ahora será de más años, antes era a los 55 años, ahora es de 65. Las personas salieron a las calles a protestar contra esas medidas. Y la política en Panamá sigue siendo la misma: más corruptos, más dólares, más robos, más promesas sin cumplir etc., etc., etc.
ANA > Estais involucradxs en luchas ecológicas, indígenas?
Yipsy < En el gobierno de ?La Doña? (Mireya Moscoso) hubo una gran manifestación porque ella y su ejército de ?lambones? (sapos) tuvieron la maravillosa idea de construir una carretera en medio de uma grande reserva forestal llamada Parque Internacional La Amistad, en el poblado de Boquete, en tierras altas de mi ciudad. Esta carretera era conocida también como "camino de la muerte"; y lo peor era lo que podria sucedecer, por un lado ayudaba al sector agronomo e industrial, y por otro causaba un daño y ponia en peligro de extinción el parque. Y, además, este parque es considerado patrimonio de la humanidad.
Por tanto, nosotrxs, no dudamos en protestar junto a millares de personas, esta lucha fue muy dura, fueron muchos días debajo del sol, bajo la lluvia, subiendo montañas donde está el parque, con mobilizaciones a nivel nacional, pero en fin, pudimos derrotar al gobierno en esta lucha por la ecologia y porla naturaleza. A ?La Doña? no le quedo más que olvidar su estúpida idea. Por otro lado, lxs indígenas de estas tierras, lxs de etnia Nobe Bugle, también formaron parte de las manifestaciones y muchos grupos ecologistas del país estuvieron allí en la incansable lucha.
También hay una constante lucha, apoyo y cooperación con los grupos indigenas, a la hora de salir a gritar sus derechos, allí también estamos, porque de eso se trata, de ayudar a las personas y de hacer de esto una solidariedad mutua, por la lucha de todxs, contra lxs que nos quieren oprimir. Y más en mi ciudad, que lxs tienen como esclavxs y obrerxs.
ANA > Hay contactos con grupos anarquistas de paises vecinos a Panamá?
Yipsy < De paises vecinos puedo mencionar tanto grupos de música como personas. En Costa Rica, que está al lado de Panamá, hay una gran escena, y el movimiento libertario esta muy bien. En Guatemala hay personas, como el grupo Desadaptados que siempre está en pie de guerra. En El Salvador también hay una buena movida, para más información entra en este enlace:
www.geocities.com/desadaptadosonline.
ANA > Hay possibilidad de que surja en Panamá algún grupo anarquista
organizado?
Yipsy < Puedo comentar que el anarquismo en Panamá va creciendo y eso me alegra, cada vez llega más gente para apoyar las marchas y manifestaciones que se suceden actualmente en Panamá.
En Chiriqui está muy bien la divulgación del movimento y cada vez más personas se involucran en e pitadasy protestas, que, al fin, nos relaciona a todxs. Y lo mejor de todo es que las personas valora lo que estamos haciendo, porque es bueno escuchar que te digan: ?sige con tu fanzine, sige haciendolo que yo lo compro, que te ayudo con algún texto.? Eso de los fanzines y revistas está chulo, las personas leen y se instruyen, apoyan y divulgan las cosas que hacemos.
Ya tenia la idea de crear un grupo anarquista, voy a ver que pasará cuando vuelva de mi viaje por el Estado Español, y me doy cuenta de todo eso.
ANA > Lo que quieras decir para finalizar, palabras libres... Vale, compa!
Yipsy < Gracias Moésio por la entrevista, y para cualquier cosa estoy aquí, en lo que yo pueda ayudar. E para quien quiera opinar sobre esta entrevista o decirme cualquier cosa, o de algo que quiera saber de Panamá, de mi fanzine, sólo tiene queescribir. Y, sigan luchando por sus ideas y
por la libertad de nuestros pueblos latino-americanos! Fuerza y lucha,
chicxs! Punk!
Anarquia! Salud a todxs!
Contacto Yipsy Valdés: paradoja_2@hotmail.com
agência de notícias anarquistas-ana"
Tomado de : http://www.ainfos.ca/05/aug/ainfos00206.html
Los Sediciosos Despertares de la Anarquía en Centroamérica
Los Sediciosos Despertares de la Anarquía es el libro más reconocido de Daniel Barret, es su principal obra. En el, según el Portal Libertario OACA (http://www.portaloaca.com/) "se plantea un análisis de actualidad acerca del lugar que el anarquismo contemporáneo puede ocupar, en tanto potencial revolucionario en el mundo posterior a la caída del muro de Berlín. A la forzada tesis del "fin de las ideologías" se contrapone el despertar de un complejo entramado de tejidos sociales horizontales, autónomos y anticapitalistas. Los Sediciosos Despertares de la Anarquía es un ejercicio intelectual que nos plantea repensar el anarquismo desde el siglo XXI, reconociendo debilidades y posibilidades para un mundo que clama a gritos por alternativas reales y a largo plazo."
Dicho trabajo hace un listado de nucleamientos. presencias y actividades anarquistas en la región latinoamericana.
A continuación presentamos lo que Barret sistematizó sobre los países de Centroamérica de forma específica (para ser exactos sobre Guatemala, El Salvador, Costa Rica y Panamá).
Nota: Las notas que se encuentran al pie de página en el libro se insertan en corchetes aquí.
"– Costa Rica
Tal como ocurriera en otros lugares de América Latina
aunque siempre en relación con las condiciones de posibilidad
y los ritmos propios de cada país, el anarquismo costarricense
nace al influjo de la labor de trabajadores inmigrantes
procedentes de España y de Italia, quienes se encargarán de
dar forma a las primeras sociedades de socorro mutuo y también,
ya en 1909, a una Sociedad Federal de Trabajadores de
Costa Rica.[Vid. los apuntes iniciales de Jorge Castillo Arias, disponibles en la dirección
http://www.ainfos.ca/05/aug/ainfos00074.html.] En 1913, a instancias de algunos nucleamientos obreros y del activo Centro de Estudios Sociales Germinal,
tendrá lugar por primera vez la celebración del 1º de mayo.
En 1921, una importante huelga general convocada por la
Confederación de Trabajadores de Costa Rica obtendrá importantes
conquistas y, en su desarrollo, sabrá albergar también
algunas prácticas de acción directa. Naturalmente, la
influencia libertaria decae en los años subsiguientes, pero ello
no impedirá que en los años 60 y 70 del siglo pasado se mantenga
todavía una presencia lúcida a través de los periódicos
El Sol y La Opinión; siempre al calor de los impulsos de José
Néstor Mourelo, una presencia que se extenderá también en
las décadas subsiguientes.
El despertar reciente, mientras tanto, ha visto el surgimiento
más o menos rápido, en los pocos años del corriente
siglo, de una serie de agrupamientos: el Colectivo Anarquista
Libertad y Solidaridad, la Organización Resistencia Libertaria,
la Organización Anarquista Comunista y su Centro de
Estudios Germinal, el Colectivo Unión y Resistencia de Cartago,
el Kolectivo Unión Ácrata en Lucha también de Cartago,
el Colectivo Anarquista Puntarenas, las revistas Acracia
y Vía Libre, el anarcosindicalista Grupo Solidario y la banda
Manifiesto Ácrata.
En el fermental panorama costarricense parece haber lugar
para cruzamientos más que interesantes entre las agrupaciones
existentes. Cruzamientos que seguramente deben considerarse
como tentativos, experimentales y quizá provisorios, pero que
ya mismo pueden dar cuenta o insinuación de un envidiable clima
de fraternidades y entendimientos que otros países de América Latina ya querrían para sí. Así, el Colectivo Anarquista Libertad
y Solidaridad y la Organización Anarquista Comunista
participan en conjunto de la Cruz Negra Anarquista mientras
que el primero de los grupos mencionados y la Organización
Resistencia Libertaria publicaron en común el periódico Inquietudes.
Siendo así, no es extraño que ya se hayan editado los
primeros tres números de La Libertad; publicación que, aparentemente,
responde al esfuerzo conjunto de miembros pertenecientes
a distintos nucleamientos y que hacen suya la invocación
de una Federación Anarquista Costarricense.
– El Salvador
El Salvador no parece contar con una tradición libertaria reconocible
y nada nos dicen las investigaciones clásicas respecto de
una presencia anarquista en el período de implantación y desarrollo
del sindicalismo revolucionario. Es de señalar, sin embargo, que
en 1914 se formó en este país centroamericano una Confederación
de Obreros y bien puede sostenerse, al menos como hipótesis a
confirmar o no por investigaciones más detalladas en tal sentido,
que es probable haya habido en ella –así sea como reflejo tenue
o como contagio de lo que ocurría en otros países latinoamericanos–
algún germen de práctica social libertaria.[Mario Salazar Valiente, por ejemplo, se refiere a la circulación, en los años
20, de literatura anarquista y marxista-leninista “sumamente elemental”.
Vid., del autor, “El Salvador: crisis, dictadura, lucha (1920-1980)” en
América Latina: historia de medio siglo. Tomo 2 – México, Centroamérica y
el Caribe, pág. 89; Siglo XxI Editores e Instituto de Investigaciones Sociales
de la UNAM, México, 1981.] En nuestros días
se destaca la presencia del Movimiento Anarquista Salvadoreño/
Célula de Liberación Animal, de orientación anarcovegana con las
características propias de dicha corriente de surgimiento reciente
y del que información fragmentaria permite suponer su participación
en algunas instancias recientes de agitación social.
– Guatemala
Tampoco Guatemala cuenta con una tradición anarquista importante.
De todos modos, no falta algún estudio clásico que reconoce
la existencia de una fracción libertaria en el seno de la Confederación
Guatemalteca de Trabajadores, fundada en 1944; algo que
también queda sujeto a estudios más detenidos que no estamos en
condiciones de ofrecer ahora.[Cf. Víctor Alba; op. cit., pág. 415.] En la actualidad podemos encontrar
a la Brigada Antifascista del Centro; la que, como dato especialmente
interesante, se encarga entre otras cosas de la distribución de
fanzines guatemaltecos (Kaos Koherente, Desadaptados y Luchando
desde Hoy), salvadoreños (Rechazzo social) y costarricenses (Grito
de Alerta). Este solo hecho es especialmente significativo por cuanto
estaría dando a entender una cierta circulación de materiales entre
grupos juveniles contraculturales de la región centroamericana.
– Panamá
En 1905, George Davis, gobernador estadounidense de la
Zona del Canal de Panamá, tuvo por divisa la no contratación
de anarquistas en las obras de construcción. Ni eso ni la ley 72
que
prohibía el ingreso de anarquistas al país pudieron evitar la
conformación de núcleos anarcosindicalistas; protagonistas de
monta en los movimientos huelguísticos de 1907 y 1925 y también
participantes de primera línea en la formación del Sindicato
General de Trabajadores.[Cf., de Ángel Cappelletti, Hechos y fi guras del anarquismo hispanoamericano,
pág. 41 y ss.; Ediciones Madre Tierra, Madrid, 1990.] Como en tantas otras partes, esas
historias desaparecieron de la vida política panameña y quedaron
alojadas luego sólo en los rincones de la memoria. Según
algunas crónicas, vuelve a haber anarquistas en Panamá desde
fines de los años 80 en adelante y hoy los caminos de reincorporación
de prácticas libertarias tienen lugar en una activa escena
contracultural, integrada por grupos como Los Ramiros, PHB,
Caras de Hambre, Conspiración Piromaníaca, Los Tímidos, Libertad
Perdida, Capitán Ponche, Calibre 57, Los Rajuelas, No
hay día… en mi provincia, Chiriquí, Arroz Kon Poroto, Tío Patata,
Los de Raquel, Los Hijos del Maltrato y Emphyzema.[Vid. la entrevista a Yipsy Valdés realizada por Moesio Rebouças y publicada
el 18 de agosto de 2005 en http://www.ainfos.ca/05/aug/ainfos00206.html.] No sería de extrañar, tal como ya ha sucedido en otros países latinoamericanos, que ese nutrido escenario juvenil vaya adquiriendo paulatina o bruscamente perfiles y formas de actuación que desborden las características exclusivamente expresivas que ha asumido hasta el momento."
Nota: En este mismo blog puedes encontrar la entrevista realizada a la compa de Panamá: http://esperanzaslibertarias.blogspot.com/2016/09/entrevista-sobre-el-anarquismo-en-panama.html
Nota: En este mismo blog puedes encontrar la entrevista realizada a la compa de Panamá: http://esperanzaslibertarias.blogspot.com/2016/09/entrevista-sobre-el-anarquismo-en-panama.html
Para leer y descargar el libro completo: Aquí
Los Sediciosos Despertares de la Anarquía en Centroamérica
Los Sediciosos Despertares de la Anarquía es el libro más reconocido de Daniel Barret, es su principal obra. En el, según el Portal Libertario OACA (http://www.portaloaca.com/) "se plantea un análisis de actualidad acerca del lugar que el anarquismo contemporáneo puede ocupar, en tanto potencial revolucionario en el mundo posterior a la caída del muro de Berlín. A la forzada tesis del "fin de las ideologías" se contrapone el despertar de un complejo entramado de tejidos sociales horizontales, autónomos y anticapitalistas. Los Sediciosos Despertares de la Anarquía es un ejercicio intelectual que nos plantea repensar el anarquismo desde el siglo XXI, reconociendo debilidades y posibilidades para un mundo que clama a gritos por alternativas reales y a largo plazo."
Dicho trabajo hace un listado de nucleamientos. presencias y actividades anarquistas en la región latinoamericana.
A continuación presentamos lo que Barret sistematizó sobre los países de Centroamérica de forma específica (para ser exactos sobre Guatemala, El Salvador, Costa Rica y Panamá).
Nota: Las notas que se encuentran al pie de página en el libro se insertan en corchetes aquí.
"– Costa Rica
Tal como ocurriera en otros lugares de América Latina
aunque siempre en relación con las condiciones de posibilidad
y los ritmos propios de cada país, el anarquismo costarricense
nace al influjo de la labor de trabajadores inmigrantes
procedentes de España y de Italia, quienes se encargarán de
dar forma a las primeras sociedades de socorro mutuo y también,
ya en 1909, a una Sociedad Federal de Trabajadores de
Costa Rica.[Vid. los apuntes iniciales de Jorge Castillo Arias, disponibles en la dirección
http://www.ainfos.ca/05/aug/ainfos00074.html.] En 1913, a instancias de algunos nucleamientos obreros y del activo Centro de Estudios Sociales Germinal,
tendrá lugar por primera vez la celebración del 1º de mayo.
En 1921, una importante huelga general convocada por la
Confederación de Trabajadores de Costa Rica obtendrá importantes
conquistas y, en su desarrollo, sabrá albergar también
algunas prácticas de acción directa. Naturalmente, la
influencia libertaria decae en los años subsiguientes, pero ello
no impedirá que en los años 60 y 70 del siglo pasado se mantenga
todavía una presencia lúcida a través de los periódicos
El Sol y La Opinión; siempre al calor de los impulsos de José
Néstor Mourelo, una presencia que se extenderá también en
las décadas subsiguientes.
El despertar reciente, mientras tanto, ha visto el surgimiento
más o menos rápido, en los pocos años del corriente
siglo, de una serie de agrupamientos: el Colectivo Anarquista
Libertad y Solidaridad, la Organización Resistencia Libertaria,
la Organización Anarquista Comunista y su Centro de
Estudios Germinal, el Colectivo Unión y Resistencia de Cartago,
el Kolectivo Unión Ácrata en Lucha también de Cartago,
el Colectivo Anarquista Puntarenas, las revistas Acracia
y Vía Libre, el anarcosindicalista Grupo Solidario y la banda
Manifiesto Ácrata.
En el fermental panorama costarricense parece haber lugar
para cruzamientos más que interesantes entre las agrupaciones
existentes. Cruzamientos que seguramente deben considerarse
como tentativos, experimentales y quizá provisorios, pero que
ya mismo pueden dar cuenta o insinuación de un envidiable clima
de fraternidades y entendimientos que otros países de América Latina ya querrían para sí. Así, el Colectivo Anarquista Libertad
y Solidaridad y la Organización Anarquista Comunista
participan en conjunto de la Cruz Negra Anarquista mientras
que el primero de los grupos mencionados y la Organización
Resistencia Libertaria publicaron en común el periódico Inquietudes.
Siendo así, no es extraño que ya se hayan editado los
primeros tres números de La Libertad; publicación que, aparentemente,
responde al esfuerzo conjunto de miembros pertenecientes
a distintos nucleamientos y que hacen suya la invocación
de una Federación Anarquista Costarricense.
– El Salvador
El Salvador no parece contar con una tradición libertaria reconocible
y nada nos dicen las investigaciones clásicas respecto de
una presencia anarquista en el período de implantación y desarrollo
del sindicalismo revolucionario. Es de señalar, sin embargo, que
en 1914 se formó en este país centroamericano una Confederación
de Obreros y bien puede sostenerse, al menos como hipótesis a
confirmar o no por investigaciones más detalladas en tal sentido,
que es probable haya habido en ella –así sea como reflejo tenue
o como contagio de lo que ocurría en otros países latinoamericanos–
algún germen de práctica social libertaria.[Mario Salazar Valiente, por ejemplo, se refiere a la circulación, en los años
20, de literatura anarquista y marxista-leninista “sumamente elemental”.
Vid., del autor, “El Salvador: crisis, dictadura, lucha (1920-1980)” en
América Latina: historia de medio siglo. Tomo 2 – México, Centroamérica y
el Caribe, pág. 89; Siglo XxI Editores e Instituto de Investigaciones Sociales
de la UNAM, México, 1981.] En nuestros días
se destaca la presencia del Movimiento Anarquista Salvadoreño/
Célula de Liberación Animal, de orientación anarcovegana con las
características propias de dicha corriente de surgimiento reciente
y del que información fragmentaria permite suponer su participación
en algunas instancias recientes de agitación social.
– Guatemala
Tampoco Guatemala cuenta con una tradición anarquista importante.
De todos modos, no falta algún estudio clásico que reconoce
la existencia de una fracción libertaria en el seno de la Confederación
Guatemalteca de Trabajadores, fundada en 1944; algo que
también queda sujeto a estudios más detenidos que no estamos en
condiciones de ofrecer ahora.[Cf. Víctor Alba; op. cit., pág. 415.] En la actualidad podemos encontrar
a la Brigada Antifascista del Centro; la que, como dato especialmente
interesante, se encarga entre otras cosas de la distribución de
fanzines guatemaltecos (Kaos Koherente, Desadaptados y Luchando
desde Hoy), salvadoreños (Rechazzo social) y costarricenses (Grito
de Alerta). Este solo hecho es especialmente significativo por cuanto
estaría dando a entender una cierta circulación de materiales entre
grupos juveniles contraculturales de la región centroamericana.
– Panamá
En 1905, George Davis, gobernador estadounidense de la
Zona del Canal de Panamá, tuvo por divisa la no contratación
de anarquistas en las obras de construcción. Ni eso ni la ley 72
que
prohibía el ingreso de anarquistas al país pudieron evitar la
conformación de núcleos anarcosindicalistas; protagonistas de
monta en los movimientos huelguísticos de 1907 y 1925 y también
participantes de primera línea en la formación del Sindicato
General de Trabajadores.[Cf., de Ángel Cappelletti, Hechos y fi guras del anarquismo hispanoamericano,
pág. 41 y ss.; Ediciones Madre Tierra, Madrid, 1990.] Como en tantas otras partes, esas
historias desaparecieron de la vida política panameña y quedaron
alojadas luego sólo en los rincones de la memoria. Según
algunas crónicas, vuelve a haber anarquistas en Panamá desde
fines de los años 80 en adelante y hoy los caminos de reincorporación
de prácticas libertarias tienen lugar en una activa escena
contracultural, integrada por grupos como Los Ramiros, PHB,
Caras de Hambre, Conspiración Piromaníaca, Los Tímidos, Libertad
Perdida, Capitán Ponche, Calibre 57, Los Rajuelas, No
hay día… en mi provincia, Chiriquí, Arroz Kon Poroto, Tío Patata,
Los de Raquel, Los Hijos del Maltrato y Emphyzema.[Vid. la entrevista a Yipsy Valdés realizada por Moesio Rebouças y publicada
el 18 de agosto de 2005 en http://www.ainfos.ca/05/aug/ainfos00206.html.] No sería de extrañar, tal como ya ha sucedido en otros países latinoamericanos, que ese nutrido escenario juvenil vaya adquiriendo paulatina o bruscamente perfiles y formas de actuación que desborden las características exclusivamente expresivas que ha asumido hasta el momento."
Para leer y descargar el libro completo: Aquí
lunes, 4 de enero de 2016
Revista anarquista Aurora N° 2
Para descargarla visita la web del colectivo editor:
http://concienciaanarquista.noblogs.org/post/2016/01/03/revista-anarquista-aurora-n-2/
sábado, 2 de enero de 2016
(Música) Podridos: Guerra infinita, inconformes contra el imperio capitalista
Para quienes conocemos y hemos disfrutado con Podridos nos recordaremos de oirles hacer ruido en un toque, principalmente en los "Resistencia Fest" y los "Toque Antipatria" que ellos y afines organizan en Chalate.
Aquí socializo este primer material de esta prometedora banda de anarko-punk salvadoreña "Guerra infinita, incorformes contra el imperio capitalista". Y que mejor presentación que la que nos dan ellos:
"Podridos invita a todxs a que puedan reproducir, subir a la red, o distribuir este material, ya que es un material libre de difusion.
"Guerra Infinita, Inconformes contra el Imperio Capitalista" es el primer material original producido y grabado por nosotrxs mismxs en un Live Session entre Marzo y Abril de 2015. Y es lanzado al publico en Mayo de ese mismo año.
Incluye:
-Tracklist
1-Desprecio
2-Promesa
3-Estereotipo
4-Arcabuces y Crucifijos
5-Money Buys
6-Guerra Infinita
-Folleto Informativo
Podridos son:
Ado (Bateria)
Billy (Guitarra y Coros)
Vite (Guitarra, Coros y Voz)
Leo (Bajo, Coros y Voz)
Para esta Grabacion necesitamos la ayuda de:
-Neto
-Chepe Charlie
-Bxsh
Para contactar a la banda pueden escribir a:
leo.alas08@hotmail.com
o pueden buscar en la red social facebook como:
Podridos Anarko Punk (Por el momento) :)
¡¡Esperamos vernos algun dia!! y Gracias por apoyar a esta banda podrida :) jajaja "
El 19 de dicimebre del 2015 estuvieron en el "Dónde está el porvernir? 2" organizado por los hermanos de Bazofia en Nicaragua y el 26 de diciembre realizaron por sexto año consecutivo el "Resistencia Fest".
Del primer picnic anarquista en El Salvador difundí en su momento dos videos que les tome interpretando dos temas que vienen dentro del albúm, se los dejo para quienes aún no les han puesto un ojo:
Arcabuces y crucifijos:
Prometo:
Para este año 2016 están planificando seguir produciendo:
-Otro CD
-Otro Split (esta vez con Bazofia de Nicaragua)
-Gira Centroamericana.
Así que no dejen de escucharles y descarguen el disco que incluye un folleto informativo:
martes, 10 de noviembre de 2015
Video-Reseña de la conmemoración a 35 años del asesinato de Jaime Suárez Q.
Reseña de la conmemoración que hicieron lxs compañerxs de la Agrupación Conciencia Anarquista al compañero Anarquista Jaime Suárez Quemaín a 35 años de su asesinato.
"Es tan sucio el que pone las cadenas como el que las acepta como algo sin remedio"
JSQ.
JSQ.
martes, 29 de septiembre de 2015
[El Salvador] Rosas Negras: programa radial de feminismo anarquista
Desde esta trinchera saludamos a lxs compañerxs por la excelente iniciativa y el gran aporte que brindan a la emancipación absoluta. A continuación presentamos algunos datos que han brindado lxs compas a este medio para conocer un poco más de este programa radial. Adelante compañerxs, al Patriarcado-Estado no se le discute, se ledestruye.
-"El objetivo del programa es difundir las ideas anarcofeministas, dar a conocer la relación entre el anarquismo y el feminismo, vemos que el anarquismo está en contra de toda autoridad, jerarquía o control social mientras que el feminismo lucha en contra de las desigualdades que vive la mujer en un sistema patriarcal buscando la equidad de género; ambas luchan contra este sistema injusto por lo tanto se busca propagar los principios anarquistas desde la perspectiva de las mujeres e identificar que para ambas ideologías el enemigo es el dúo patriarcado-estado."
Elisa García
Conductora del programa.
A continuación dejamos las respuestas a una serie de preguntas hechas al otro compa que participa del programa:
"-El programa de radio Rosas Negras se transmite cada 15 días por medio de la Radio de Todas, una radio feminista por internet. [http://colectivafeminista.org.sv/]
-El feminismo anarquista o anarquismo feminista no es solo para mujeres, también un hombre puede compartir ideas y prácticas anarco-feministas. La teoría feminista, que ha sido elaborada por cientos de mujeres en búsqueda de su emancipación, es de utilidad para toda la humanidad.
-El feminismo anarquista se distingue de las otras corrientes feministas, en su propuesta de valores libertarios como la autogestión, el apoyo mutuo, el cooperativismo, el federalismo y la autonomía y además en su crítica radical anárquica del sistema de dominación patriarcal, capitalista y autoritario, anhelando su abolición definitiva para dar paso a una sociedad sin privilegios de ningún tipo.
-Un saludo para quienes estarán pendientes del programa.Saludos
-Esperamos que las personas que nos escuchen también participen, enviándonos sus opiniones. Además hacerles una invitación a reflexionar más sobre estos temas del feminismo y el anarquismo."
Erik Rivera
Conductor del programa.
Elisa y Erik ya habían participado en esta radio anteriormente el día lunes 31 de agosto en el programa llamado "Mujeres en la historia" con el tema "Aportes de mujeres anarquistas a la liberación social"
A la fecha el programa Rosas Negras sería el primero de su tipo (anarcofeminista) en la historia de El Salvador y quizá de Centroamérica. En su primer programa hablaron sobre "Qué es el anarcofeminismo?" el cual esta disponible en https://archive.org/details/01RosasNegras090815
Justamente el día de hoy realizaron el segundo programa con el tema "El Estado patriarcal" el cual esperamos que socialicen pronto.
De esta manera las cosas incitamos a todxs lxs compañerxs a que escuchen el programa y que participen y se pongan en contacto con Erik y Elisa.
Les pueden contactar a través del siguiente correo:
rosasnegrasradio@gmail.com
o en fb buscalos como Rosas Negras.
viernes, 31 de julio de 2015
Un Disparo Colectivo n° 6
En este número:
-Un año del disparo colectivo
-La sin razón... ¿o la con razón?
-35 aniversario de la muerte del poeta salvadoreño Jaime S. Q.
-Poesía
-Fechas históricas de julio.
Para descargar ALLÁ
sábado, 11 de julio de 2015
Jaime Suárez Quemaín: Biografía de un Anarquista salvadoreño.
(NOTA de Esp. Lib: Un día como hoy, pero de 1980, fue secuestrado por escuadrones de la muerte el compañero JSQ, un día después sería encontrado muerto. 35 años después de su asesinato reproducimos ésta pequeña biografía escrita hace un año y que encontró sus fuentes mayoritariamente en internet con el afán de recordar y honrar al compañero.)
Jaime Suárez Quemaín, hijo de Carlota Quemaìn y de Alex C. Suárez, nació el siete de mayo de 1949 (otra fuente afirma que en 1950). Poeta, periodista, maestro, anarquista. Un verdadero símbolo de la libertad de expresión.
Jaime Suárez Quemaín, hijo de Carlota Quemaìn y de Alex C. Suárez, nació el siete de mayo de 1949 (otra fuente afirma que en 1950). Poeta, periodista, maestro, anarquista. Un verdadero símbolo de la libertad de expresión.
Suárez ha sido visto como poeta, o como periodista, ya que
fue jefe de redacción del periódico La Crónica, pero no ha sido comprendido o
estudiado de una manera integral, es decir que es necesario comprender el
pensamiento anarquista para comprender lo que motivaba o anhelaba el poeta y su
contraste con su actuar en el día a día. En este sentido los anarquistas
salvadoreños tenemos una deuda con el compañero.
Antes de decir otra cosa permítasenos hablar de la vida de
Jaime. En sus propias palabras él fue “Solitario
quizá, no pesimista, un poco soñador, serio, cansado, con una buena dosis de
anarquista”. Fue un verdadero luchador en contra de la injusticia. En la
escena poética Suárez incursiono desde muy temprana edad, se dio a conocer al
ganar un certamen estudiantil nacional en 1970; desde ahí la pluma fue su mejor
arma ¡y vaya arma! Además de la poesía escribió teatro y artículos de opinión.
Suárez fundó junto a otros, la revista literaria La Cebolla Púrpura, que gozó
de mucha simpatía por varios años. Todo esto mientras desarrollaba su trabajo
como periodista de La Crónica.
La Crónica denunciaba las infamias cometidas por los
gobiernos, por sus vasallos y por sus amos. Debido a ello Jaime fue amenazado
muchas veces para que dejara de escribir, también sufrió un atentado directo
del que resultó ileso y con más ánimos que nunca. Bien dicen que la represión
sólo aumenta la lucha. La primera advertencia le llego por medio de su hermano,
que era coronel, arrojándole un ejemplar de La Crónica le dijeron con evidente
enojo: “decile a tu hermano que deje de escribir esas cosas, sino le vamos a
dejar un mensaje en La Crónica”. Un día se detuvieron dos vehículos frente a La
Crónica, bajaron la puerta de la cama de un pick up y tomaron posición para empezar
a ametrallar las instalaciones del periódico. A pesar de este aviso, Suárez
siguió escribiendo.
La segunda advertencia fue un ataque directo ya que cuando
él se encontraba en otra sala supervisando la edición del periódico llegaron un
par de hombres (si es que se les puede llamar así) y ametrallaron desde afuera
la oficina de Suárez. Salió ileso. Cuando los perros (con el perdón de los
perros) se fueron, el anarquista, en un tono sarcástico dijo al recoger los
casquillos: “me voy a hacer un collar con
estos bolados”. Un día volvieron a llegar donde su hermano, el coronel, y
le dijeron que ahora el aviso se lo iban a dar directamente a Suárez y que le
dijera que dejara de escribir. Ante la amenaza se reunió toda la familia y le
pidieron que saliera del país. El poeta dijo: “si mataron a Monseñor Romero, quien soy yo”.
Este temperamento anarquista, este “sacrosanto amor por la desobediencia” propio de Jaime fue lo que no
agradaba al poder y sus vasallos, esto es lo que aún 34 años después de su
muerte sigue disgustando a muchos, pero, eso sí, enamorando corazones en otros
que como él luchan contra la realidad injusta.
En un ambiente hostil para el periodismo (para el periodismo
como tal, no para el periodismo corrompido, burgués. No se trata aquí de La
Prensa Gráfica o El Diario de Hoy) ejercerlo significaba todo un reto, era un
cuerpo a cuerpo con el enemigo, era enfrentarse de frente con los enemigos de
los niños sin techo. A pesar de la represión estatal hacia los campesinos, en
particular y, hacia los desposeídos, en general la lengua de Jaime nunca se
quedó muda.
Las últimas palabras del anarquista con su madre fueron las
siguientes:
-La Madre:
Hijo vas a la redacción o al café…
Jaime, un hombre resuelto, decidido, con criterio, sin
miedo, luchador por la libertad de expresión de los salvadoreños y en contra de
las injusticias responde:
-Madre, las sombras que me persiguen siempre van a cualquier
parte donde me dirija. Pero estate tranquila.
-La Madre.
Hijo no hables así.
Jaime responde.
-Madre, cualquier cosa que pase escribe en mí lápida lo que
te digo ahora:
“Es tan sucio el que pone las cadenas como el que lo acepta
como algo sin remedio”
Le dio un beso y se despidió.
Nunca más volvió a ver a Jaime.
Como lo hacía a diario, el poeta y periodista Jaime Suárez
Quemaín bebía café en el Bella Nápoles, muy cerca de donde se encontraba la
redacción de la Crónica. Acababa de darle un sorbo a su taza cuando el
fotoperiodista César Najarro entró en el local y al ver a Suárez decidió ir a
saludarlo. En ese momento la muerte le llego vestida de cinco encapuchados, que
acababan de salir de un taxi, se acercaron a los periodistas y uno se quedó
tras Suárez y le tocó la espalda. Al levantarse Suárez el otro hombre le puso
unas esposas, inmediatamente hicieron lo mismo con Najarro. Era la tarde del 11
de julio de 1980. El silencio reinó en el Café Bella Nápoles, así como sucedía
en la mayoría de calles, casas y parques de El Salvador. El 12 de julio fueron
encontrados ambos cuerpos en la entrada de Antiguo Cuscatlán. Ambos habían sido
cruelmente torturados, Suárez había recibido varias cortadas con machete en la
espalda, también le habían abierto el abdomen, además tenía varios golpes en su
tórax, rostro y extremidades y un agujero de bala muy cerca de uno de los
orificios de su nariz.
Creyeron estos bastardos de la oligarquía que así lo
callarían, que esperen sentados si creen que eso pasará. Jaime vive en cada
pluma que se rebela contra esta dictadura que se llama democracia, vive en cada
gesto de amor, de desobediencia, de rebeldía, de libertad de expresión, de
solidaridad, en cada ambiente libertario.
Jaime fue poesía viva, estuvo: ¡Fue poesía cruda! Fue, es y
seguirá siendo –aunque no quieran– un disparo colectivo, una pringa de luz en
las tinieblas. Jaime nació para soñar en un mundo donde los sueños están
prohibidos.
A 34 años del cobarde asesinato del compañero anarquista
Jaime Suárez Quemaín nada esta saldado.
Escrito por Chepe C.
Extraído del boletín anarquista Un Disparo Colectivo N°1
disponible en:
jueves, 9 de julio de 2015
25 y 30 de julio 1975.
Escrito por: Milton Aguilar,
Estudiante egresado de la licenciatura en sociología de la Universidad de El Salvador.
Pero la historia no terminó ahí, cinco días después y al darse cuenta de la irrupción violenta al campus, la conciencia revolucionaria llenó la sede central de la UES de esa brisa que danza con los bellos campos insurrectos de las mentes de la comunidad universitaria (aún estudiantes de secundaria), ante el hecho cometido el 25 de julio se convoca a una Asamblea Universitaria donde se establecería que el acto cometido por los militares fue una clara violación a la autonomía de la Universidad de El Salvador y ante la sutil advertencia de Humberto Romero por medios televisivos, radiofónicos y papeles arrojados desde avionetas, instan y llaman al pronunciamiento público y protesta masiva denunciando los hechos cometidos por las botas verde olivos, y es así que el 30 de julio de 1975 se da esa amada y odiada “solidaridad revolucionaria estudiantil” la marcha que salió de la entrada conocida como “ANDA”, en dirección hacia el parque Libertad, ¡y vaya como es la historia! que lo que hicieron los militares fue justamente coartarles su libertad de expresión incluso la misma libertad de existir, las banderas y las pancartas estaban listas y no podían faltar esas motivadoras consignas, pero fue a la altura de la 25 avenida norte cuando los que encabezaban la marcha fueron reprimidos vulgarmente con gases lacrimógenos y la orquesta del vaivén de balas se hizo presente con miembros de la guardia nacional y los mismos militares, todo parecía normal hasta el estruendo de balas dirigidas hacia los estudiantes y maestros, la misma marcha fue interceptada sobre la 3° Calle poniente, vino la zozobra, las tanquetas rodearon la retaguardia de las y los manifestantes y todo parecía un concierto de un teatro de cámara donde el objetivo era que el público observara esa masacre, donde los disparos fueron a quema ropa y teniendo en cuenta que eran personas desarmadas, los gritos, los llantos, la agonía envolvía con mucha ternura los cadáveres olorosos a sangre con plomo, muchos compañeros en el afán de sobrevivir saltaron el puente que se encuentra en esa avenida, muchas y muchos fracturándose sus piernas y sus pies, otros lograron refugiarse en las instalaciones del ISSS, pero los que no pudieron correr, pues, corrieron la suerte de ser aplastados por las tanquetas aún vivos.
Tras esparcir los manifestantes era necesario no dejar una mala imagen a nivel internacional, con mucha agua y mucho jabón se quitó la sangre de las aceras, más no de las consciencia del pueblo, el circo continúo cuando los periódicos dieron realce al concurso de miss universo y opacando la noticia argumentando que solo existió un muerto en la represión, pero la historia no callaría, demostró que hubieron muchos lesionados, heridos, desaparecidos y muertos, el 30 de julio de 1975 se convirtió en un día rojo y sobretodo negro para la Universidad del pueblo.
Solo cuando ves el cadáver de un compañero tirado en la acera con señales de tortura y estampado apenas suspendida en su rostro una sonrisa, entonces, entiendes porque le llaman a éste matadero “El país de la sonrisa”.
Arturo Armando Molina y Carlos Humberto Romero (ambos culpables de lo sucedido) siguen libres tras ampararse en la ley de amnistía, no existe una investigación “seria” que los inculpe y mucho menos que traiga justicia a éste pueblo que tanto ha sufrido las dictaduras militares.
Un día después del suceso y no alejado de la realidad existió una revista llamada “La crónica”, anarquista de la época, su director fue Jaime Suarez Quemain, un reconocido intelectual libertario, y nosotros como anarquistas no podemos quedarnos callados ante el aire injusto que entra por nuestros pulmones, solo pueden callarnos a besos, Quemain tenía claridad política, amaba mucho a su familia y su familia a él, De hecho el 31 de julio de 1975 (un día después de la masacre) él le escribe unos pequeños versos a su hijo que aún no nacía, expresándose así.
Quiero un testigo lúcido de ti:
“Conozco cuanto sueñas, niño mío.
Ya iremos a conocer la vida,
a comprobar los frutos:
quiero de ti un testigo lúcido”.
Luis Marré
Falta según el médico
más o menos dos meses para que entres al juego.
Y no es nada agradable.
Hay gente que se opone a tu venida,
maltusianos de mierda
que sólo ven soluciones en el crimen
(Nada menos ayer
reprimieron a un grupo de estudiantes
que pedían un mundo más humano).
Te lo cuento
no para que te acobardes,
tendrás que pelear a dentelladas,
cumpliendo tu función social a tu manera,
desde donde te toque,
no importa la trinchera ni quien sea el cantante.
Fíjate en la canción, es lo que importa.
Los líderes son marionetas de las circunstancias.
Cuando no están a la altura de su pueblo.
Con el tiempo
desde la escuela tratarán de "educarte"
-es decir: Domesticarte-
por suerte hay medios para evitar la trampa.
Te dirán que el mundo
se divide entre vivos y tontos.
Nada más falso, niño mío.
En el hombre sólo hay dos alternativas:
Es libre o no lo es.
Con esto quiero decir
que eres tú quién decide.
Es tan sucio el que pone cadenas
como el que las acepta como algo sin remedio.
Tu madre dice que te estoy dando línea.
Sólo los viejos creen no equivocarse
y 25 años de vivir a 60 segundos por minuto
no me hacen decir que todo tiempo pasado fue mejor.
Cuando asistas a la universidad
ten presente
que manos de albañiles la construyeron,
que detrás de cada libro
hay manos de tipógrafos que, aunque no te conocen,
piensan en ti en cada letra que colocan,
que detrás de una regla de cálculo,
de una probeta
y hasta del lápiz que ocupes: Hay manos obreras.
No los defraudes volviéndoles la espalda.
Si algún día te toca
anteponerle a tu nombre
la palabra "doctor" o "licenciado"
que no sea para estar en alianza con el gánster.
Es todo por ahora,
el apretón de manos lo dejo para cuando nazcas.
San Salvador, 31 de julio 1975.
El pueblo Salvadoreño no puede ni debe olvidar las injusticias cometidas por la bota militar, ante toda injusticia la solidaridad anarquista se hace presente.
Tomado de: Boletín anarquista "Un Disparo Colectivo" N°2
(Publicado el año pasado en el mes de agosto)
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