viernes, 25 de diciembre de 2015

Amanecer a medianoche: Documental sobre resistencia a proyectos mineros en El Salvador


Amanecer a medianoche from Michael Watts on Vimeo.

"La historia de la resistencia contra la minera Pacific Rim en el departamento de Cabanas, El Salvador."

Tuve la oportunidad de ver por primera vez este video, que ahora les comparto, hace un par de meses. Ahora lo recordé, lo anduve buscando como loco y lo encontré en el mismo lugar que la vez pasada (http://periodicoellibertario.blogspot.com/2010/10/amanecer-medianoche-documental-sobre.html). El video tiene habilitada la descarga en Vimeo, yo ya lo descargué.

Emociones encontradas: Amor y Rabia. Me recordó a mis amigxs del curso Ecoactivismo en el que participé hace unas semanas en Suchitoto en donde además conocí a Vidalina Morales quien sale en este video.
Abrazos indómitos y fraternos a todxs lxs que luchan por la vida contra los proyectos de muerte.

martes, 10 de noviembre de 2015

Diálogos Libertarios de Noviembre

El 12, 13 y 14 de Noviembre estaremos realizando una serie de conversatorios con el objetivo de generar un espacio colectivo de diálogo y debate sobre las diferentes temáticas a desarrollarse. 


Los conversatorios de los dos primeros días se realizarán en el Salón de Conferencias de la Biblioteca Central, en la Universidad de El Salvador
(UES), San Salvador y el tercer día se realizará en el café cultural Maktub, en el centro de San Salvador.



Video-Reseña de la conmemoración a 35 años del asesinato de Jaime Suárez Q.

Reseña de la conmemoración que hicieron lxs compañerxs de la Agrupación Conciencia Anarquista al compañero Anarquista Jaime Suárez Quemaín a 35 años de su asesinato.
"Es tan sucio el que pone las cadenas como el que las acepta como algo sin remedio"
JSQ.


lunes, 12 de octubre de 2015

12 de Octubre día de la resistencia y la dignificación de los pueblos indígenas originarios de América vol. 1

Les comparto este buenísimo compilado que ya tengo varios meses de venir escuchando y creo que ahora es un buen día para socializarlo con la intención de encender la llama de la conciencia y de la digna acción.


Al descargar encontrarás los siguientes temas:

01 Los dolares – La fiebre del oro

02 Alioto lokos – Sobre la faz de la tierra

03 Ukamau y ké – Religiones falsas

04 León Gieco – Cinco siglos igual

05 Mano negra – Amérika perdida

06 Los cafres – Pirata Colón

07 A.N.I.M.A.L. – Gritemos para no olvidar

08 Skaparapid – Que trabaje el rey

09 Los crudos – 500 años

10 Malón – Grito de Pilagá

11 Los fabulosos cadillacs – V centenario

12 Puagh – La historia te delata

13 Arbolito – El vindicador, Arbolito (Texto) Osvaldo Bayer

14 Arbolito – Arbolito

15 Desobediencia Civil (argentina) – Culturas Perdidas (octubre 12)

16 Violeta Parra- Arauco tiene una pena


[Tomado dehttps://desobedientes.noblogs.org/post/2011/10/14/12-de-octubre-dia-de-la-resistencia-y-la-dignificacion-de-los-pueblos-indigenas-originarios-de-america-vol-1/ ]

martes, 29 de septiembre de 2015

[El Salvador] Rosas Negras: programa radial de feminismo anarquista

Desde esta trinchera saludamos a lxs compañerxs por la excelente iniciativa y el gran aporte que brindan a la emancipación absoluta. A continuación presentamos algunos datos que han brindado lxs compas a este medio para conocer un poco más de este programa radial. Adelante compañerxs, al Patriarcado-Estado no se le discute, se ledestruye.

-"El objetivo del programa es difundir las ideas anarcofeministas, dar a conocer la relación entre el anarquismo y el feminismo, vemos que el anarquismo está en contra de toda autoridad, jerarquía o control social mientras que el feminismo lucha en contra de las desigualdades que vive la mujer en un sistema patriarcal buscando la equidad de género; ambas luchan contra este sistema injusto por lo tanto se busca propagar los principios anarquistas desde la perspectiva de las mujeres e identificar que para ambas ideologías el enemigo es el dúo patriarcado-estado."
Elisa García
Conductora del programa.


A continuación dejamos las respuestas a una serie de preguntas hechas al otro compa que participa del programa:

"-El programa de radio Rosas Negras se transmite cada 15 días por medio de la Radio de Todas, una radio feminista por internet. [http://colectivafeminista.org.sv/]
-El feminismo anarquista o anarquismo feminista no es solo para mujeres, también un hombre puede compartir ideas y prácticas anarco-feministas. La teoría feminista, que ha sido elaborada por cientos de mujeres en búsqueda de su emancipación, es de utilidad para toda la humanidad.
-El feminismo anarquista se distingue de las otras corrientes feministas, en su propuesta de valores libertarios como la autogestión, el apoyo mutuo, el cooperativismo, el federalismo y la autonomía y además en su crítica radical anárquica del sistema de dominación patriarcal, capitalista y autoritario, anhelando su abolición definitiva para dar paso a una sociedad sin privilegios de ningún tipo.
-Un saludo para quienes estarán pendientes del programa.Saludos
-Esperamos que las personas que nos escuchen también participen, enviándonos sus opiniones. Además hacerles una invitación a reflexionar más sobre estos temas del feminismo y el anarquismo."
Erik Rivera
Conductor del programa.



Elisa y Erik ya habían participado en esta radio anteriormente el día lunes 31 de agosto en el programa llamado "Mujeres en la historia" con el tema "Aportes de mujeres anarquistas a la liberación social"


A la fecha el programa Rosas Negras sería el primero de su tipo (anarcofeminista) en la historia de El Salvador y quizá de Centroamérica. En su primer programa hablaron sobre "Qué es el anarcofeminismo?" el cual esta disponible en https://archive.org/details/01RosasNegras090815


Justamente el día de hoy realizaron el segundo programa con el tema "El Estado patriarcal" el cual esperamos que socialicen pronto. 


De esta manera las cosas incitamos a todxs lxs compañerxs a que escuchen el programa y que participen y se pongan en contacto con Erik y Elisa.
Les pueden contactaa través del siguiente correo:
rosasnegrasradio@gmail.com
o en fb buscalos como Rosas Negras.

viernes, 31 de julio de 2015

Un Disparo Colectivo n° 6

Ya se encuentra disponible el número 6 del boletín Un Disparo Colectivo.

En este número:

-Un año del disparo colectivo
-La sin razón... ¿o la con razón?
-35 aniversario de la muerte del poeta salvadoreño Jaime S. Q.
-Poesía
-Fechas históricas de julio.

Para descargar ALLÁ

sábado, 11 de julio de 2015

Jaime Suárez Quemaín: Biografía de un Anarquista salvadoreño.


(NOTA de Esp. Lib: Un día como hoy, pero de 1980, fue secuestrado por escuadrones de la muerte el compañero JSQ, un día después sería encontrado muerto. 35 años después de su asesinato reproducimos ésta pequeña biografía escrita hace un año y que encontró sus fuentes mayoritariamente en internet con el afán de recordar y honrar al compañero.)

Jaime Suárez Quemaín, hijo de Carlota Quemaìn y de Alex C. Suárez, nació el siete de mayo de 1949 (otra fuente afirma que en 1950). Poeta, periodista, maestro, anarquista. Un verdadero símbolo de la libertad de expresión.

Suárez ha sido visto como poeta, o como periodista, ya que fue jefe de redacción del periódico La Crónica, pero no ha sido comprendido o estudiado de una manera integral, es decir que es necesario comprender el pensamiento anarquista para comprender lo que motivaba o anhelaba el poeta y su contraste con su actuar en el día a día. En este sentido los anarquistas salvadoreños tenemos una deuda con el compañero.

Antes de decir otra cosa permítasenos hablar de la vida de Jaime. En sus propias palabras él fue “Solitario quizá, no pesimista, un poco soñador, serio, cansado, con una buena dosis de anarquista”. Fue un verdadero luchador en contra de la injusticia. En la escena poética Suárez incursiono desde muy temprana edad, se dio a conocer al ganar un certamen estudiantil nacional en 1970; desde ahí la pluma fue su mejor arma ¡y vaya arma! Además de la poesía escribió teatro y artículos de opinión. Suárez fundó junto a otros, la revista literaria La Cebolla Púrpura, que gozó de mucha simpatía por varios años. Todo esto mientras desarrollaba su trabajo como periodista de La Crónica.

La Crónica denunciaba las infamias cometidas por los gobiernos, por sus vasallos y por sus amos. Debido a ello Jaime fue amenazado muchas veces para que dejara de escribir, también sufrió un atentado directo del que resultó ileso y con más ánimos que nunca. Bien dicen que la represión sólo aumenta la lucha. La primera advertencia le llego por medio de su hermano, que era coronel, arrojándole un ejemplar de La Crónica le dijeron con evidente enojo: “decile a tu hermano que deje de escribir esas cosas, sino le vamos a dejar un mensaje en La Crónica”. Un día se detuvieron dos vehículos frente a La Crónica, bajaron la puerta de la cama de un pick up y tomaron posición para empezar a ametrallar las instalaciones del periódico. A pesar de este aviso, Suárez siguió escribiendo.

La segunda advertencia fue un ataque directo ya que cuando él se encontraba en otra sala supervisando la edición del periódico llegaron un par de hombres (si es que se les puede llamar así) y ametrallaron desde afuera la oficina de Suárez. Salió ileso. Cuando los perros (con el perdón de los perros) se fueron, el anarquista, en un tono sarcástico dijo al recoger los casquillos: “me voy a hacer un collar con estos bolados”. Un día volvieron a llegar donde su hermano, el coronel, y le dijeron que ahora el aviso se lo iban a dar directamente a Suárez y que le dijera que dejara de escribir. Ante la amenaza se reunió toda la familia y le pidieron que saliera del país. El poeta dijo: “si mataron a Monseñor Romero, quien soy yo”.

Este temperamento anarquista, este “sacrosanto amor por la desobediencia” propio de Jaime fue lo que no agradaba al poder y sus vasallos, esto es lo que aún 34 años después de su muerte sigue disgustando a muchos, pero, eso sí, enamorando corazones en otros que como él luchan contra la realidad injusta.
En un ambiente hostil para el periodismo (para el periodismo como tal, no para el periodismo corrompido, burgués. No se trata aquí de La Prensa Gráfica o El Diario de Hoy) ejercerlo significaba todo un reto, era un cuerpo a cuerpo con el enemigo, era enfrentarse de frente con los enemigos de los niños sin techo. A pesar de la represión estatal hacia los campesinos, en particular y, hacia los desposeídos, en general la lengua de Jaime nunca se quedó muda.
Las últimas palabras del anarquista con su madre fueron las siguientes:

-La Madre:

Hijo vas a la redacción o al café…

Jaime, un hombre resuelto, decidido, con criterio, sin miedo, luchador por la libertad de expresión de los salvadoreños y en contra de las injusticias responde:

-Madre, las sombras que me persiguen siempre van a cualquier parte donde me dirija. Pero estate tranquila.

-La Madre.

Hijo no hables así.

Jaime responde.

-Madre, cualquier cosa que pase escribe en mí lápida lo que te digo ahora:

“Es tan sucio el que pone las cadenas como el que lo acepta como algo sin remedio”

Le dio un beso y se despidió.

Nunca más volvió a ver a Jaime.

Como lo hacía a diario, el poeta y periodista Jaime Suárez Quemaín bebía café en el Bella Nápoles, muy cerca de donde se encontraba la redacción de la Crónica. Acababa de darle un sorbo a su taza cuando el fotoperiodista César Najarro entró en el local y al ver a Suárez decidió ir a saludarlo. En ese momento la muerte le llego vestida de cinco encapuchados, que acababan de salir de un taxi, se acercaron a los periodistas y uno se quedó tras Suárez y le tocó la espalda. Al levantarse Suárez el otro hombre le puso unas esposas, inmediatamente hicieron lo mismo con Najarro. Era la tarde del 11 de julio de 1980. El silencio reinó en el Café Bella Nápoles, así como sucedía en la mayoría de calles, casas y parques de El Salvador. El 12 de julio fueron encontrados ambos cuerpos en la entrada de Antiguo Cuscatlán. Ambos habían sido cruelmente torturados, Suárez había recibido varias cortadas con machete en la espalda, también le habían abierto el abdomen, además tenía varios golpes en su tórax, rostro y extremidades y un agujero de bala muy cerca de uno de los orificios de su nariz.

Creyeron estos bastardos de la oligarquía que así lo callarían, que esperen sentados si creen que eso pasará. Jaime vive en cada pluma que se rebela contra esta dictadura que se llama democracia, vive en cada gesto de amor, de desobediencia, de rebeldía, de libertad de expresión, de solidaridad, en cada ambiente libertario.

Jaime fue poesía viva, estuvo: ¡Fue poesía cruda! Fue, es y seguirá siendo –aunque no quieran– un disparo colectivo, una pringa de luz en las tinieblas. Jaime nació para soñar en un mundo donde los sueños están prohibidos.

A 34 años del cobarde asesinato del compañero anarquista Jaime Suárez Quemaín nada esta saldado.

Escrito por Chepe C.

Extraído del boletín anarquista Un Disparo Colectivo N°1
disponible en:

jueves, 9 de julio de 2015

25 y 30 de julio 1975.


  Escrito por: Milton Aguilar, 
Estudiante egresado de la licenciatura en sociología de la Universidad de El Salvador.

Sucumbir inicuamente ante los encantos del poder es practicable, sobre todo para alguien quien ha seguido órdenes toda su vida a partir de métodos jerárquicos, tal es el caso del ex presidente Arturo Armando Molina y el ex general Carlos Humberto Romero, ambos militares y autores intelectuales de la irrupción a la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador en aquel momento llamado el Centro Universitario de Occidente, el 25 de Julio los estudiantes hacían sus preparativos para salir al día siguiente con el histórico desfile bufo que desarrollaban cada 26 para presentar de manera poética y satírica sus expresiones en desacuerdo con el gobierno de Molina, hacer mofa se había convertido en una de las más sutiles poesías del pueblo, pero sus planes fueron frustrados esa noche se armó un operativo altamente represivo irrumpiendo las instalaciones de la institución y tomando el campus a diestra y siniestra de las ordenes de los altos mandos militares; los planes de los estudiantes fueron truncados.  
Pero la historia no terminó ahí, cinco días después y al darse cuenta de la irrupción violenta al campus, la conciencia revolucionaria llenó la sede central de la UES de esa brisa que danza con los bellos campos insurrectos de las mentes de la comunidad universitaria (aún estudiantes de secundaria), ante el hecho cometido el 25 de julio se convoca a una Asamblea Universitaria donde se establecería que el acto cometido por los militares fue una clara violación a la autonomía de la Universidad de El Salvador y ante la sutil advertencia de Humberto Romero por medios televisivos, radiofónicos y papeles arrojados desde avionetas, instan y llaman al pronunciamiento público y protesta masiva denunciando los hechos cometidos por las botas verde olivos, y es así que el 30 de julio de 1975 se da esa amada y odiada “solidaridad revolucionaria estudiantil” la marcha que salió de la entrada conocida como “ANDA”, en dirección hacia el parque Libertad, ¡y vaya como es la historia! que lo que hicieron los militares fue justamente coartarles su libertad de expresión incluso la misma libertad de existir, las banderas y las pancartas estaban listas y no podían faltar esas motivadoras consignas, pero fue a la altura de la 25 avenida norte cuando los que encabezaban la marcha fueron reprimidos vulgarmente con gases lacrimógenos y la orquesta del vaivén de balas se hizo presente con miembros de la guardia nacional y los mismos militares, todo parecía normal hasta el estruendo de balas dirigidas hacia los estudiantes y maestros,  la misma marcha fue interceptada sobre la 3° Calle poniente, vino la zozobra, las tanquetas rodearon la retaguardia de las y los manifestantes y todo parecía un concierto de un teatro de cámara donde el objetivo era que el público observara esa masacre, donde los disparos fueron a quema ropa y teniendo en cuenta que eran personas desarmadas, los gritos, los llantos, la agonía envolvía con mucha ternura los cadáveres olorosos a sangre con plomo, muchos compañeros en el afán de sobrevivir saltaron el puente que se encuentra en esa avenida, muchas y muchos fracturándose sus piernas y sus pies, otros lograron refugiarse en las instalaciones del ISSS, pero los que no pudieron correr, pues, corrieron la suerte de ser aplastados por las tanquetas aún vivos. 
Tras esparcir los manifestantes era necesario no dejar una mala imagen a nivel internacional, con mucha agua y mucho jabón se quitó la sangre de las aceras, más no de las consciencia del pueblo, el circo continúo cuando los periódicos dieron realce al concurso de miss universo y opacando la noticia argumentando que solo existió un muerto en la represión, pero la historia no callaría, demostró que hubieron muchos lesionados, heridos, desaparecidos y muertos, el 30 de julio de 1975 se convirtió en un día rojo y sobretodo negro para la Universidad del pueblo. 
Solo cuando ves el cadáver de un compañero tirado en la acera con señales de tortura y estampado apenas suspendida en su rostro una sonrisa, entonces, entiendes porque le llaman a éste matadero “El país de la sonrisa”.   
Arturo Armando Molina y Carlos Humberto Romero (ambos culpables de lo sucedido) siguen libres tras ampararse en la ley de amnistía, no existe una investigación “seria” que los inculpe y mucho menos que traiga justicia a éste pueblo que tanto ha sufrido las dictaduras militares. 
Un día después del suceso y no alejado de la realidad existió una revista llamada “La crónica”, anarquista de la época, su director fue Jaime Suarez Quemain, un reconocido intelectual libertario, y nosotros como anarquistas no podemos quedarnos callados ante el aire injusto que entra por nuestros pulmones, solo pueden callarnos a besos, Quemain tenía claridad política, amaba mucho a su familia y su familia a él, De hecho el 31 de julio de 1975 (un día después de la masacre) él le escribe unos pequeños versos a su hijo que aún no nacía, expresándose así. 

Quiero un testigo lúcido de ti
“Conozco cuanto sueñas, niño mío.
Ya iremos a conocer la vida,  
a comprobar los frutos:  
quiero de ti un testigo lúcido”.  
Luis Marré 
Falta según el médico 
más o menos dos meses para que entres al juego. 
Y no es nada agradable. 
Hay gente que se opone a tu venida, 
maltusianos de mierda 
que sólo ven soluciones en el crimen  
(Nada menos ayer 
reprimieron a un grupo de estudiantes 
que pedían un mundo más humano). 
Te lo cuento 
no para que te acobardes,  
tendrás que pelear a dentelladas,  
cumpliendo tu función social a tu manera, 
desde donde te toque, 
no importa la trinchera ni quien sea el cantante. 
Fíjate en la canción, es lo que importa.  
Los líderes son marionetas de las circunstancias. 
Cuando no están a la altura de su pueblo.  

Con el tiempo 
desde la escuela tratarán de "educarte" 
-es decir: Domesticarte- 
por suerte hay medios para evitar la trampa. 
Te dirán que el mundo 
se divide entre vivos y tontos. 
Nada más falso, niño mío. 
En el hombre sólo hay dos alternativas: 
Es libre o no lo es. 
Con esto quiero decir 
que eres tú quién decide. 
Es tan sucio el que pone cadenas 
como el que las acepta como algo sin remedio. 
Tu madre dice que te estoy dando línea. 
Sólo los viejos creen no equivocarse 
y 25 años de vivir a 60 segundos por minuto 
no me hacen decir que todo tiempo pasado fue mejor. 
Cuando asistas a la universidad 
ten presente 
que manos de albañiles la construyeron, 
que detrás de cada libro  
hay manos de tipógrafos que, aunque no te conocen, 
piensan en ti en cada letra que colocan, 
que detrás de una regla de cálculo, 
de una probeta 
y hasta del lápiz que ocupes: Hay manos obreras. 
No los defraudes volviéndoles la espalda. 
Si algún día te toca 
anteponerle a tu nombre 
la palabra "doctor" o "licenciado"  
que no sea para estar en alianza con el gánster. 

Es todo por ahora, 
el apretón de manos lo dejo para cuando nazcas. 

San Salvador, 31 de julio 1975.  

El pueblo Salvadoreño no puede ni debe olvidar las injusticias cometidas por la bota militar, ante toda injusticia la solidaridad anarquista se hace presente.

Tomado de: Boletín anarquista "Un Disparo Colectivo" N°2 
(Publicado el año pasado en el mes de agosto)

Jaime Suárez Quemaín: Conmemoración a 35 años de su asesinato.

Con motivo del 35° aniversario del asesinato del compañero Jaime Suárez Quemaín, el Colectivo Anarquista "Gerardo Elías Rivas" invita a compañerxs, amigxs, familiares y pueblo en general a conocer la vida, obra y lucha del compañero Jaime. Para más información consultar en el siguiente evento creado en "feisbuk": https://www.facebook.com/events/715534305240722/


Anuncio de la actividad en conmemoración al 35° aniversario del asesinato de Jaime en la revista ATENTADOS N° 8 correspondiente al mes de Junio.
Revista disponible en: 
https://www.autistici.org/colectivolarevuelta/?q=node/19


Habrá música en vivo, proyección, literatura de JSQ, material libertario, y foro-conversatorio. Les esperamos.

viernes, 26 de junio de 2015

Progreso humano sin religión

Como Esperanzas Libertarias vemos importante mantenernos constantemente divulgando los posicionamientos e ideas de compañerxs anárquicos de la región, nuestro objetivo al momento de crear éste blog era y sigue siendo ser un medio de contrainformación y decir lo que otrxs no dicen o no saben. Compartimos el Editorial de la revista ATENTADOS N° 7 publicada en marzo de 2015 a continuación. Pasada la efervescencia romerista (que incentivó a un consumismo exacerbado) publicamos una visión diferente que pensamos vale la pena, por lo menos, tomar en cuenta.

"EDITORIAL
La religión es fuente de violencias, por tal es necesario su abolición. Que ya no tenga poder de dominio sobre el pueblo, detener definitivamente la manipulación y explotación de consciencias. Libertad de religión si, pero no libertad para oprimir. Que la gente decida libremente su camino, que decida si adoptar un credo religioso u otro. No imponerseles desde pequeños/as. Que haya respeto a la diversidad, porque no solo hay cristianos en el mundo. La ideología cristiana, conservadora, autoritaria nos ha hecho mucho daño, ha creado guerras tras guerras en este país.Tanto dolor y odio. Su ideología moralizante paraliza la vida y la alegría. La misa es la muerte de la fiesta. Si, pronto tendremos oficialmente un santo católico salvadoreño. Los mismos que lo matan, después lo hacen santo. Vieja táctica de la jerarquía. La iglesia católica quiere seguir siendo la primera religión del mundo, que se traduce en poder, sobre todo en los países más pobres. Ahora con esta noticia, el cristianismo católico, en su vertiente romerista, se posicionará como la religión del gobierno. Ahora la clase política y la empresarial, y todas las demás clases sociales, le rezarán para pedirle que los guíe por el buen camino. Mientras tanto, el rumbo de la sociedad, estará en manos de abstracciones, hasta que los/as materialistas revolucionarios/as, conscientes y responsables hagan mayores esfuerzos por transformar el actual orden social."

Puedes acceder a la revista en: Aquí

miércoles, 13 de mayo de 2015

La mafia de la Teletón en El Salvador

Este próximo 15 y 16 de mayo presenciaremos nuevamente éste espectáculo televisivo que tiene su origen en Gringolandia y que en El Salvador se realiza desde 1982. A simple vista se percibe y se vende como un acto de solidaridad de recaudación benéfica para niñxs con discapacidades físicas, pero tiene otro rostro oculto: el lado oscuro, su historia negra. Muchas han sido las críticas hacia esta pantalla engañabobos, críticas que se han generalizado gracias a las llamadas redes sociales.

¿Ya se dieron cuenta del aumento de los productos de las marcas participantes? ¡Apoya estas marcas! – te dicen. Tú compra posibilita las grandes donaciones de las “grandes marcas” quienes obtienen este dinero al inflar el precio de sus productos, además que existen testimonios de trabajadorxs  que han sido obligadxs por los empresarios a donar. En realidad la mayor parte de empresarios donan por publicidad gratis y deducción de impuestos.


Teletón perpetúa este status con pequeños paliativos que jamás atacarán el problema de raíz, siendo el verdadero problema la desigualdad social impuesta por el capitalismo y que conlleva a ver a lxs dixcapacitadxs físicxs como sujetxs de caridad. El puerto utópico en el que pretendemos desembarcar será tal que la inequidad social significará una pieza de museo, en donde la comunidad organizada será quién vele por la seguridad y salud de todxs sus miembros sin mediatizar nada. Será solidaridad y no caridad. Ese puerto lo estamos construyendo y solamente lo lograremos por el camino de la revolución social.

(Artículo publicado en el Boletín Anarquista Un Disparo Colectivo N°5 con el titulo original de "¡Se viene otra ROBATÓN…! es decir TELETÓN". 
Boletín disponible en: 
http://esperanzaslibertarias.blogspot.com/2015/05/un-disparo-colectivo-n-5.html)

viernes, 1 de mayo de 2015

Un Disparo Colectivo n° 5

Vuelve este pequeño aporte teórico esperando que lo que en él se reproduce motive las prácticas de cada lectora y lector que camina este bonito pero largo viaje de la anarquía.

Descargar aquí 

domingo, 12 de abril de 2015

Un congreso anarquista: el evento en Dominicana visto por un compa europeo

Daniel Pinós

Vuelvo de la República Dominicana donde he participado como observador de la IFA (Internacional de Federaciones Anarquistas) y representante de los GALSIC (Grupos de Apoyo a los Libertarios y a los Sindicalistas Independientes de Cuba) en el primer congreso para la formación de la Federación Anarquista Centroamericana y del Caribe (FACC), en la ciudad de Santiago de los Caballeros, los días 21 y 22 de marzo. Proporcionaré algunas informaciones sobre el desarrollo del congreso.

Solo un compañero del Taller de La Habana ha podido participar en el congreso. Las autoridades dominicanas no proporcionaron a tiempo el visado que permitiría a los otros dos compañeros participar en el congreso. La doble nacionalidad cubano-rusa del compañero de La Habana que ha podido estar a nuestro lado le ha permitido evitar ciertos obstáculos y obtener el visado a tiempo. Una gran sorpresa me esperaba a mi llegada a Santo Domingo, la presencia de Frank Fernández, viejo compañero del exilio cubano, autor del libro El anarquismo en Cuba, que con sus 84 años y viniendo desde Miami, ha estado presente en este congreso. Fue muy emocionante ver dos generaciones libertarias cubanas, la del exilio y la de hoy, encontrarse vis a vis, cuando jamás antes se habían podido juntar.

El grupo Kiskeya Libertaria estaba presente con sus nueve militantes (tres compañeras y seis compañeros) procedentes de las ciudades de Santo Domingo y Santiago de los Caballeros.

Los otros participantes eran: un representante del Frente de Estudiantes Libertarios de El Salvador, un representante del Movimiento Libertario de Puerto Rico y una militante libertaria de la isla de Bonaire. Entre los observadores se encontraban: tres militantes de la Black Rose Federation de Estados Unidos (Los Ángeles y Miami) que forma parte de la red Anarkismo (plataformista), un militante de un grupo anarquista de Puerto Rico y los simpatizantes del grupo Kiskeya Libertaria.

El congreso se ha celebrado en la Casa de las Mujeres de Santiago de los Caballeros. Ha estado a punto de no realizarse porque una de las responsables de la Casa (marxista autoritaria) ha pedido a la policía y a los servicios de información del Estado dominicano que procediesen a nuestra expulsión. Ante nuestro rechazo a abandonar los locales y gracias a la presencia de un periodista como testigo, hemos podido celebrar nuestro congreso. La sala había sido alquilada adecuadamente algunos días antes. Hay que recordar que en la ley dominicana subsiste la prohibición (herencia del siglo pasado) de que los anarquistas extranjeros entren en territorio dominicano.

Se leyeron numerosos mensajes de solidaridad procedentes de grupos y organizaciones libertarios continentales (México, Costa Rica, Venezuela, Honduras, Colombia, Uruguay, Argentina, Chile, etc.).

Este congreso ha dado a nuestros compañeros cubanos la posibilidad de romper su aislamiento. Siendo enormes sus dificultades para comunicarse con el exterior por la censura permanente y por un internet bajo control del Estado, la creación de una red de solidaridad es muy importante para ellos.

El año próximo tendrá lugar el segundo congreso de la Federación. A los compañeros de Costa Rica se les pedirá que organicen el evento. Se ha escogido ese lugar por razones geográficas, ya que será más fácil para los grupos y las organizaciones del continente desplazarse a otro país por tierra. El autobús es menos caro que el avión. El alto precio del billete de avión explica que pocas delegaciones se hayan desplazado a la República Dominicana.

En conjunto, el congreso se ha desarrollado en un ambiente muy fraternal: humor, sonrisas y bromas; el anarquismo tropical ayuda. La organización de nuestros compañeros de Kiskeya Libertaria era perfecta. Sala de congreso bien preparada con pantalla para proyecciones, material en muy buen estado, comidas con abundancia de alimentos y de excelente calidad (platos típicamente dominicanos), tardes de fiesta (bachata, merengue, hard rock, canción protesta) nos han permitido conocernos mejor.

A petición de los participantes, he dado algunas informaciones sobre la estructura y el funcionamiento de la Federación Anarquista (francófona), sobre su implantación, sobre la intervención de sus militantes y sobre las realizaciones de nuestra organización. Como representante de la IFA, he sido estupendamente acogido, puede que también por mi proximidad con los cubanos. Tenemos muy buenas perspectivas de desarrollo, los cubanos y los dominicanos están muy dispuestos hacia la IFA, en la medida en que desempeñan un papel de motor, creo que durante el proceso de consolidación que llevará al próximo congreso es posible que la nueva Federación se adhiera a la IFA.

[Reseña publicada originalmente en Tierra y Libertad # 321, Madrid, abril 2015. Edición completa accesible enhttp://www.nodo50.org/tierraylibertad.]

domingo, 5 de abril de 2015

El canal de Nicaragua: partir en dos la tierra, alimentar al capital


Todo por Hacer

Un canal transoceánico partiendo en dos Nicaragua ha sido el sueño húmedo de muchos/as hombres/mujeres de negocios, la mayoría de las veces europeos/as o yankies, desde hace mucho tiempo. Durante la época colonial el gobierno español del virreinato de Nueva España realizó estudios sobre la viabilidad de un canal transoceánico que atravesase el Lago Nicaragua. Más tarde, tras la independencia, el gobierno de Estados Unidos estudió la posibilidad de construcción en Nicaragua y México optando al final por continuar las obras comenzadas por los franceses en Panamá.

A principios de los años 2000 el gobierno nicaragüense retomó el proyecto del canal y comenzó a entablar negociaciones con distintos/as inversores/as extranjeros/as, la mayoría de las cuales no llegaron a ningún término debido al alto coste del proyecto.


No fue hasta junio de 2013 que el gobierno de Nicaragua firmó con Wang Jing, empresario chino dueño de HKND Group (Grupo de desarrollo Hong Kong Nicaragua) un contrato para la construcción del canal junto a otros cuatro megaproyectos. En el acuerdo Nicaragua otorga la concesión del canal durante 50 años prorrogables por otros 50 más, lo cual le da a HKND Group la posibilidad de construir (o no) el canal y los otros cuatro superproyectos sin la obligación de contratar empresas locales y operar negocios sin pagar ningún impuesto.


Los otros cuatro proyectos incluyen la creación de dos puertos a ambos lados del canal, un aeropuerto, una ciudad y una zona de libre comercio.

Una zona de libre comercio es un área en la que varios Estados deciden eliminar los aranceles e impuestos a las importaciones/exportaciones de sus productos. En este caso la zona tendrá influencia integral sobre los países de América, Europa y África. Además del intercambio de productos en la zona se dan servicios financieros lo que la hace un lugar idóneo para establecer paraísos fiscales y esconder fortunas para evitar pagar impuestos.

Uno de los motivos de la oposición al canal se basa principalmente en los efectos medioambientales que va a tener en los territorios que cruza. A día de hoy y con el contrato de construcción firmado no hay ningún estudio de impacto medioambiental realizado por parte del gobierno ni de la empresa constructora. El Centro Humboldt (ONG de gestión medioambiental con alcance internacional) publicó a mediados de 2014 un estudio (www.todoporhacer.org/estudiohumboldt) en el que asegura que el proyecto es inviable en base a la legislación medioambiental nicaragüense actual.

Por otro lado las zonas por las que se construirá el canal afectarán en alguna medida a 20.000 personas y miles de propietarios/as, en muchos casos habrá que desalojar y trasladar poblaciones enteras.

Según el Estudio Humboldt los recursos hídricos de las cuencas afectadas no son suficientes para satisfacer las necesidades del canal (se creará un embalse artificial llamado Lago Atlanta) lo cual derivará en problemas para los terrenos agrícolas de la zona.

La obra amenaza a lo largo de su recorrido varias zonas de gran biodiversidad y que son hábitat de especies protegidas: los humedales de San Miguelito, la isla de Ometepe, las costas de anidación de tortugas marinas en el Atlántico y Pacífico.

El mayor riesgo se encuentra en el Lago Nicaragua, que será atravesado por los barcos en cualquiera de los posibles trazados del canal. El Lago Nicaragua es la mayor reserva de agua dulce de Centroamérica y el segundo más grande de América Latina. Las obras supondrían el dragado del fondo del lago lo que afectaría modificando drásticamente las condiciones de la flora y fauna del lago. Además existe el riesgo de contaminación, filtraciones de petróleo y salinización si comienzan a transitar miles de cargueros y superpetroleros por él.

Comienza la oposición


Paralelamente al comienzo de las obras (por ahora se están construyendo carreteras de acceso a las zonas dónde se construirá el canal) a finales de 2014 comenzaron a tomar fuerza protestas en contra del megaproyecto. Es por miedo a estas protestas que el gobierno de Daniel Ortega realizó la ceremonia de comienzo de obras sin permitir el paso a la prensa. La resistencia campesina en Nicaragua es inédita y se produce en un contexto en el que las organizaciones campesinas todavía no saben cómo, cuándo y en qué condiciones se les van a expropiar sus tierras y se les va a expulsar de sus pueblos.

El 24 de diciembre de 2014, los/as campesinos/as decidieron trasladar la protesta a la capital, Managua y durante una manifestación que bloqueaba una de las carreteras de acceso, varias unidades de antidisturbios atacaron la manifestación dejando más de 50 heridos/as y hasta 30 detenidos/as que estuvieron seis días encerrados/as sin una acusación judicial.

La inversión extranjera cómo salvación

Este caso nos recuerda demasiado al de Eurovegas y tantos otros: una persona o empresa extranjera se acerca a un país empobrecido ofreciendo crear un megaproyecto, los/as políticos/as locales muestran su cara más servicial y hablan a las poblaciones locales de los puestos de trabajo y la riqueza que generará (lo que no sabemos es cuanta creará en sus propios bolsillos). El/la inversor/a exige a cambio cambios en la legislación y beneficios especiales, es decir, que las normas que nos obligan a cumplir al resto de mortales no se le apliquen a su proyecto llevando al límite la frase “la ley no es igual para todos”. La dinámica que se genera con los/as inversores/as extranjeros/as nos confirma una vez más que bajo el capitalismo no hay democracia posible.

Daniel Ortega, los/as voceros/as del sandinismo y aquellos/as que justifican la construcción del canal en base a los puestos de trabajo que creará y la riqueza que atraerá son unos/as miserables, que consciente o inconscientemente, están utilizando las aspiraciones de dignidad y de satisfacer sus necesidades de las capas más pobres de Nicaragua. Lo que se olvidan de decir es que más capitalismo supone siempre más pobreza y que la relación de fuerzas frente a un proyecto que supera por mucho el PIB del país va a ser siempre desfavorable.

La cuestión de fondo que se plantea no es entre izquierda y derecha, ni siquiera entre capitalismo y socialismo, sino entre desarrollo económico y desarrollo humano. El capitalismo una vez más nos ofrece (a los/as nicaragüenses en este caso) una solución a los problemas que él mismo ha creado, tratando de solucionar la pobreza con opciones que ya fracasaron mil y una veces. Para nosotros/as esto no es más que una huida hacia adelante de un sistema miope que confía en el crecimiento ilimitado y que por el camino aplasta a enormes masas de oprimidos/as. Ante esto nosotros/as proponemos recuperar lo local en todos los ámbitos, el político (democracia directa sin Estado), el económico (acabar con las relaciones capitalistas de clase) y el social (recuperar la vida en comunidad y eliminar el aislamiento de las ciudades modernas).

A esto es a lo que nos referimos cuando decimos que la clase obrera la componen aquellas personas que no tienen control sobre sus vidas, aquí tenemos a unas cuantas personas que en despachos toman decisiones (con las que se van a hacer ricos/as) que van a cambiar el hábitat, forma de vida y destino de miles de otras personas que lo único que pueden hacer es organizarse y luchar para evitarlo. 



[Tomado del periodico Todo por Hacer # 51, abril 2015. Edición accesible en www.todoporhacer.org.